星期日, 4月 20, 2008

愛國狂潮

西藏問題越演越烈. 繼中國政府採用腦殘政策送走西方記者, 而西方媒體回敬以生安白造的報導之後. 最新的發展是全球範圍內的奧運火炬運送屢受衝擊, 而以在法國的傳遞最為慘不忍睹.
其中, 殘疾運動員金晶被某藏獨分子搶奪火炬不遂, 其後金晶成了中國上下的奧運精神代表. 雖然網上有陰謀論聲音說是中國自導自演, 但此說法並無確實證據.

陰謀論且按下不表, 這件事的直接結果就是引爆了中國民族主義的火藥庫.

說來有趣, 我的某個朋友居然成為了最早公開抗議法國企業家樂福的中國人, 此後全國範圍內的抗議, 示威聲浪此起彼伏. 而且示威的手段日漸升溫, 連去家樂福買東西的中國人也被示威者扔水瓶. 事已至此, 當然一慣對中國不怎麼友善的海外媒體更加有口實炒作中國威脅論, 中國垃圾論, 中國XX論...

我身為在大陸長大, 香港繼續教育的中國人, 百感交集.

我理解為甚麼這些人如此群情激昂, 在大陸, 我們從幼兒園到大學都會有不同程度的愛國主義教育, 而所謂愛國主義並不要求你認清中國曾怎樣輝煌, 而又犯過甚麼錯誤. 我們理解的歷史, 古代史是天朝上國, 萬夷來朝的時期. 近代史是喪權辱國, 殖民者割據的黑暗時代. 現代史則是共產主義橫空出世, 光照千代的景像. 清朝末年的歷史, 是封建主義失敗的象徵. 現代史縱使在國際上充滿爭議, 但在國內的教育中, 要麼輕輕帶過, 要麼偷樑換柱. 總之, 在中國內地長大的一群人, 被告訴的中國歷史, 就是中國人民勤勞勇敢, 曾經受盡壓迫, 現在終於可以站起來了, 但帝國主義亡我之心不死, 你們要千萬注意啊! (竄改教科書之舉, 並不限國度, 日韓為之, 中國當然沒有免俗.)

所以, 我們像受了傷的獅子, 好不容易才從昏迷中甦醒, 任何風吹草動都會牽動我們脆弱的神經. 奧運會的舉辦, 對於中國人而言, 是向世界發出怒吼的絕佳時機, 從此以後, 讓中國走向世界, 讓世界了解中國這句講到爛, 連某某鄉都敢掛出來的標語可以從各種意義上真正實現了. 但我們沒有注意到的是, 並不是所有人都認為中國是雄獅, 有人認為中國是毒蛇, 想張口的時候就要把它的毒牙拔去. 於是就有了規模如此之大的反奧運行動.

自從文革以後, 中國的共產主義其實已經名存實亡, 不得不稱讚改革開放總設計師鄧小平的偉大, 他明確地把中國人的信仰從共產主義轉移到"有中國特色的社會主義"上. 而具體行為, 就是用民族主義為中心思想. 固然在團結人民方面, 這是行之有效且簡單易用的法寶, 但這同時也是一把雙刃劍. 面對國際社會的反對聲音, 狂熱民族主義的行動可以令中國徹底蒙羞.

還記得否? 中日足球大戰時, 體育館內上萬球迷噓聲震天. 這是一個成熟的大國應當展現的風度嗎? 現在我們對法國發出怒吼, 而日本已經有協辦機構退出火炬傳送, 那麼中國的憤青們的反應不必猜測了.

如果任這種情緒發酵, 當奧運開幕時, 西方選手進場, 全場響起的將不是掌聲. 到那時, 才是中國真真正正蒙羞於世人的時刻.

所以, 我才在MSN前面加上(L) CHINA的標記. 誠然, 這個動作對某些人來說, 只是無聊的舉動. 但對我個人而言, 是立場的表述, 縱使中國有怎樣的不是, 它依然是我的祖國, 我愛這個國家, 因此我更希望它能我只希望它能從這個事件中吸取教訓, 從而成長.

星期一, 4月 07, 2008

梁文道的西藏問題看法

以下全文轉載梁文道的文章, 因為我覺得只有這種冷靜而一針見血的文章才能看破西藏問題的層層迷霧. 陶傑才子的冷嘲熱諷, 說穿了也只有"萬般皆下品, 唯有英國高"而已. 風花雪月則可, 對於我們分析時事, 有屁用?

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為西藏問題尋找最大公約數----期待民族的和解



文:梁文道





 2006 年,達賴喇嘛在印度舉行時輪金剛灌頂法會,他在會上批評當今藏人喜好皮草的虛華作風不僅庸俗,而且有違佛教義理。幾天之後,西藏各地就有人紛紛公開焚燒價格高昂的豹皮外衣狐狸帽子。當地官員大為震怒,認為這是以「達賴喇嘛為首的藏獨分子的精心運作」,然後下令藏人要重新穿上皮衣,因為它們證明了黨的德政使大家過上了好日子,甚至以穿不穿戴皮草來檢證大家的「政治覺悟」(關於這次事件的詳情,可以參見西藏作家唯色的《看不見的西藏》)。

這樁近乎鬧劇的事件可以說明兩個問題:一是北京為何在國際民間外交的戰場上佔不去達蘭薩拉的上風,二是流亡在外的達賴喇嘛為什麼在藏人心目中仍然享有如此巨大的影響力。

先談第一點。現在恐怕沒有任何一個國家膽敢得罪中國,承認西藏流亡政府的地位。但是在民間社會的層面上,情形就完全不同了。對大部分西方人而言,達賴喇嘛甚至可能是位比現任教宗本篤十六世還要受歡迎的宗教領袖。達賴喇嘛極少談及本篤十六世關心的墮胎和「性氾濫」等很容易被人批為保守的議題,他的主題一直是和平、寬容、理解和慈悲,所以就算不能贏得所有人的支持,至少也沒有多少人會對他有惡感。

為什麼每次西藏出事,每次有藏獨的集會遊行,我們都會看見一大群演員、名流、作家和知識分子站出來支持他們?相反地,支持中國政府的「國際友人」這時都到哪裏去了呢?對很多人來說,達賴喇嘛代表了一套美善而完整的價值觀,他對西藏的種種訴求則符合了當今人權觀念的整個論述。再赤裸點說,大家會覺得聲援達賴喇嘛是為了「義」,給中國面子反對分裂則是為了「利」。

再也沒有比06 年「皮草事件」更好的例子了。達賴喇嘛的主張不只出自慈悲,更與流行的動物權益運動若合符節,國際進步青年聞之莫不稱善。反過來看,西藏地方官員竟然為了抵制達賴喇嘛的影響,不惜違反世界潮流和保護野生動物的國家方針,要求藏民重新披上動物的皮毛。其間高下實不可以道里計。



比起這點,第二個問題或許更令北京憂心。達賴喇嘛人在印度50 年,其一言一行在藏區竟然還有如斯巨大的影響力,原因究竟何在?近日的藏區紛亂,官方一直強調是「達賴集團」在幕後精心策劃出來的,我以為這個說法必須好好分析。首先,所謂「達賴集團」指的其實不一定是達賴本人。凡對西藏問題略有所知者,都知道「西藏青年大會」才是流亡西藏人中的激進派,他們的勢力龐大網絡周全,雖然奉達賴喇嘛為尊,但也公開批評過達賴的非暴力主張,二者潛存矛盾。我們目前雖然沒有足夠資訊研判內情,但最近的事件卻不一定就是達賴本人指揮煽動。反過來看,達賴那番若藏人暴力活動持續他就要退位的聲明,則有可能是對「西藏青年大會」等激進派的反制施壓。

然而,不管有沒有人策動藏人上街,也不管策動者是誰,中國政府首先該問的是何以它在過去數十年來投入了大量的人力財力,使西藏年均GDP 每年皆有超過10%的增長,竟還有許多藏人深懷怨憤,隨時就能人手一面「雪山獅子旗」呢?以我個人所見,這甚至是不少漢族知識分子都感到難以理解的,他們有的相信官方主流論述,認為共產黨把藏人從神權統治下的農奴制解放了出來;有的則覺得漢地各省長期以來勒緊自己的褲帶對西藏施行慷慨的「對口援助」,藏民卻毫不領情,一翻臉就不認人,甚是奇怪。

说起來,西藏問題真是一團迷霧,只要你朝它多走一步,你就會發現原來所相信的任何一種簡單立場都能碰上理據十足的反駁。不只現在的西方媒體造假與中國傳媒監控各惹嫌
疑,歷史上的詭局謎團更是令人眼花撩亂。如果你認為「自古以來」,西藏就是中國的一部分;你將會發現要花很多時間去解釋古代宗主國對藩屬的關係為什麼等同
於現代民族國家和它的轄下省份(越南反而確曾是中華王朝的一省)。反過來說,如果你相信在「中國入侵」之前,西藏是片連丁點暴力都不可能發生的和平淨土;那麼
你又該如何理解14 任達賴喇嘛裏頭只有3
位順利活到成年的事實呢?假如你覺得文革對西藏的破壞是不可饒恕的,你或許應該知道當年打砸佛寺佛像的主力之一竟然是藏人。假如你認為中央對西藏的宗教自
由已經足夠寬容,甚至准許流亡在外的眾多上師返鄉建寺(最有名的當屬頂果欽哲法王);你可能也曉得現在的西藏小學生是連隨身護符也不准帶的。



關於西藏的歷史,北京和達蘭薩拉各有一套說法。前者強調老西藏是塊大部分人充當農奴的黑暗土地,是共產黨一手把它帶進了光明的現代社會。後者則將西藏描繪為一個牧歌般的和平桃源,沒有爭戰只有靈性,是無神論的共產黨摧毁了這一切。

平心而論,兩者都各有偏頗,不足為信。西藏確曾是個農奴社會,1951 年前,光是三大領主經營的莊園竟然就佔了全藏可耕地的62%,其中又有37%為寺院所有。大部分平民都要在耕作之餘替領主服終身勞役。不過這些農奴的實况遠非中文裏的「奴」字所能概括,雖然身分是「奴」,但他們的物質生活卻不一定很差,所以在「劃成分」時才會出現了「富裕農奴」這麼古怪的類別。西藏確實也是個佛國,出家人所佔的人口比例舉世罕見。只不過和任何俗世社會一樣,以前的西藏也少不了各種勾心鬥角、貪污暴政甚至高層僧侶間的政治暗殺,與完美的世外桃源相去甚遠(詳見王力雄《天葬》、Melvyn Goldstein 的經典巨著《A History ofModern Tibet 1913-1951》(中譯《喇嘛王國的覆滅》) 及《The Snow Lion and the Dragon: China,Tibet and the Dalai Lama》)。



在這種種互相衝突的證據和理論之上,任何一方要是堅持自己的認知來決定行動方向,其實都是在玩一場後果難斷的賭局。為什麼明明有那麼多線索顯示與達賴喇嘛漸行漸遠的「西藏青年大會」才是騷亂主謀,中央政府仍然堅持要把達賴拉下水呢?為什麼中央不肯聽陳思這些獨立學者的意見,趁並不堅持獨立而且態度溫和的達賴喇嘛圓寂前與他對話呢?

這就是中國政府的賭局了。大家都曉得,就算達賴在海外轉世,一個幼年的靈童也起不了什麼作用。近日,十七世大寶法王將要接下藏人精神領袖位置的傳聞甚囂塵上,證據之一是他剛剛才公開向藏傳佛教各派上師致以由「利美運動」留下來的請安禱文,大有團結各派的意思。可是,即便尊貴如他,恐怕也代替不了達賴喇嘛在藏民與世界各地支持者心目中的地位。沒錯,達賴一走,中國就會少掉一個難以應付的對手,但是激進的「藏青會」豈不也是會趁勢崛起?各種極端的主張和暴力的手段豈不將如脫韁野馬般地蜂擁四起?

然而,對中國政府而言,這或許也是正中下懷的好事,因為整個海外西藏流亡政府運動將會名正言順地轉變成人人得而誅之的恐怖分子,昔日的和平宗教色彩將因此一掃而空。有人可能會擔憂那些恐怖活動帶來的破壞和犧牲,不過,沒有風險又怎能叫做賭局呢?更詭異的是流亡西藏運動一旦走上了暴力路線,本來隱匿的所謂「外國勢力」也會變得非常尷尬,他們願不願意直接敵對中國,支持一個公開放棄非暴力主義的組織呢?可見中國政府鷹派對待達賴的拖延手法其實不是外間所以為的愚蠢盲目,反而是相當聰明的。最大的問題只是中國要付出多大的代價呢?大家是否都做好了長期武裝抗爭和剛性鎮壓的準備呢?所有平民百姓知不知道以後的日子可能要在惶恐中度過呢?因為除了「疆獨」,日後或許會多出一批前所未見的劫機犯。

就算中國政府預備好了硬性的手段,面對藏人普遍的忿恨不滿;它既不可能把他們統統都蒸發掉,也不可能成功地按照自己幾十年來的邏輯,將「極少數的藏獨分子」和「絕大多數的愛國藏胞」完全分隔。另一方面,即便流亡海外的西藏獨立運動真的完成了最不可能的夢想,爭得西藏獨立;他們也不得不面對西藏境內早已住上了許多漢人和回民的現實,難道你能強迫他們全部離開嗎?更不用提四川、甘肅、青海、內蒙古等地藏區多民族混合的局面了。所以,無論你抱持何種政治立場,你也不能不認真對待漢藏等民族間日後相處的問題。於是在徹底壓抑西藏主體性與完全獨立這兩個各走極端的方向之間,我們至少就可以找到一個最起碼的共通點,最大的公約數了,那就是真正的民族和解。



然而中國政府處理西藏問題的大方向卻簡單得出奇,那就是把一切責任都往達賴喇嘛身上推。其目的無非就是要在達賴在世的時候把他塑造成最大對手,以後就更能充分地矮化或許會成為暴力組織的其他激進派系了。於是各級官員才會把話說得一個比一個還狠,例如公安部長孟建柱上周入藏視察時就曾放言「達賴不配做一個佛教徒」。從戰術邏輯看來,這番話是有的放矢;但是聽在藏人和藏傳佛教徒耳中,它無異於對著一群天主教徒指斥教宗不配當天主教徒,你猜他們會做何感想呢?要知道許多藏人在家私藏達賴玉照早已是公開的秘密;如果真心追求西藏問題的順利解決,維護國家領土的完整,政府豈能如此漠視藏人的感受,為了一時戰術上的功效犧牲全盤戰略的佈局,屢屢辱罵藏人的精神領袖呢?難道他們不知道這種做法只會迫使許多藏人更加陽奉陰違,甚至增加他們的離心嗎?

1998 年,時任國家主席江澤民曾經公開對著來訪的美國總統克林頓說過這樣的話:「我去年訪美的時候,也包括到歐洲的一些國家,我發現許多人教育水平很高,知識水平都很高,可是他們還是很相信喇嘛教的教義」。他的意思再明顯不過:「喇嘛教」如此愚昧落後,你們這些文明開化的西方人怎麼還要信它呢?無論從任何標準來看,這都是番令人震驚的言論。一位國家元首怎能如此公開侮辱國內一支主要少數民族的信仰呢?我們可以想像克林頓會說猶他州州民教育水平這麼高,還要相信摩門教真奇怪嗎?

如果連整個國家的領導人也是如此,其餘更是思過半矣。直到近年為止,隨便翻翻《西藏日報》,我們還會看見如下觀點:「西藏由於受到歷史地理等諸多因素的制約,經濟、社會發展水平還相對落後,從封建農奴社會遺留下來的迷信、愚昧、非科學的東西至今還禁錮廣大農牧民群眾的思想」。令人感慨的是,除了政府和官方媒體之外,就連一些知識分子也就著最近的事件中動輒放言「藏人的民族性天真淳樸,很容易受人迷惑」。即便對西藏問題一向開明中肯的民間學者王力雄也有他的盲點,他除了曾用「喇嘛教」這個充滿漢地佛教偏見的稱謂指稱藏傳佛教或藏人喜用的「金剛乘」之外,也不能免俗地以簡單的環境決定論去說明藏人對宗教的渴求。




走筆至此,我們不難發現所謂西藏問題其實有一半是漢人自己的問題。從在上位者一直到民間百姓,不只對西藏的民情文化沒有起碼的認識和尊重,更對複雜纖細的民族問題毫不敏感。進而言之,中華人民共和國雖說是多民族國家,但我們的少數民族政策卻從來都是不完整的,一是因為我們只是單向地把它看成是對少數民族做工作,卻從未反省漢人為主的主要族群該如何與其他民族共存;二是這些政策的範圍相當狹隘,沒有把民族視野恰當地貫注在其他政策之內。

且以文革遺產的清理為例。根據班禪喇嘛早在文革爆發前4 年向中央委員會遞交的「七萬言意見書」: 「民改前的西藏有大、中、小寺廟2500 餘座,而民改後由政府留下來的僅只有70 多座,減少了97%多,由於大部分寺廟沒人居住,所以大經堂等神殿僧舍無人管,人為的和非人為的損害,破壞巨大,淪於已倒塌和正在倒塌的境地」。到了文革那十年,僧人被迫還俗,佛寺遭到洗劫的慘狀就更是變本加厲了。有些論者承認這種種做為對西藏造成的災害確實很巨大,但轉頭卻說不只西藏,「那十年裏全國各地一樣受害」,言下之意是大伙過去都遭殃了,你們藏人不該老拿這些往事出來說三道四。這就是對民族問題不敏感的絕佳例子了,他們似乎完全不明白同樣是文革,對漢人而言或許是自己人鬥自己人,但到了西藏卻是你們漢人帶頭來搞我們西藏人了。所以在處理這些歷史傷痕的時候,政府應該格外小心,不能只是出錢修復廟宇,甚至還要採取比在漢地更徹地的解決方案(例如查明歷史真相和道歉),方能締造民族和解的基礎。

比起雖有魁北克問題但大體上和平的加拿大,中國其實一直沒有認真實行過多元文化的路線。首先,我們要知道所謂的「普通話」其實就是現代漢語。當許多官員誇誇其談西藏的教育普及做得如何之好的時候,大概沒有想過對藏族青少年來講,他們正在學著掌握一種非母語,且要用它為工具和來自漢地的同齡人競逐大學的入學機會以及政府公職,其間的差異足以造成重點大學藏人入學率偏低的情形。

假如准許用藏文考高考的想法太過不切實際,讓各地中學開設藏語和維吾爾語選修班也十分異想天開的話,我們能不能審視一下現有的教材內容呢?翻翻歷史課本,身為多民族共存的現代國家,我們念的卻還是唐宋元明的王朝世系,那你要置吐蕃王國於何地呢?番邦嗎?同樣地,農曆新年是法定假期,那麼藏曆新年呢?就算不用全國放假,漢人學子也該學點藏曆和回曆的基本紀年知識吧。

真正完整的民族政策,不可能只是保障各少數民族在自己居住地內的傳統文化和權益,更不可以只是讓他們學融入漢人定義的「中華文化」;而是要讓人口佔多數的漢人也學懂其他民族的文化傳統,平等地對待其他民族。



我在電視上看見一些青年僧人也參與了近月的事件,甚至還拿起了石塊和棍棒......他們的憤怒我只能盡量體會。現謹摘抄13 世紀偉大的成就者嘉瑟.戊初.東美〈菩薩行三十七頌〉片段如下,祈願藏漢的真正和解:

「即使有人用各種難聽的話貶損我,並且在千萬個世界中到處張揚,出於慈悲,我讚美這個人的功德,乃是菩薩的修行。」

「在大型集會之中,某人用侮辱的語言揭露我隱藏的缺陷,恭敬地向他行禮,視其為法友,乃是菩薩的修行。」

「被我視如己出地來關愛的人待我為仇敵,如母親愛生病的孩子一般更加愛他,乃是菩薩的修行。」

「如果有人即將斬下我的頭,即使我沒有絲毫過錯,透過悲心的力量,擔負他所有的惡業,乃是菩薩的修行。」

星期日, 4月 06, 2008

疑似日本將軍趙雲辛酸史

三國之見龍卸甲觀後感

首先必須聲明, 觀眾如果把這段戲說歷史的電影當成是真正的歷史來看, 可是會失望的一塌糊塗.
我個人並不反對任何人從全新的角度詮釋歷史, 三國演義已經是中國歷史最成功的虛構作品. 而現在的許多動漫改編作品比如火鳳燎原, 蒼天航路等我也看得津津有味. 但是虛構的前提是作者需要有扎實的歷史知識, 李仁港在這一方面, 不合格的程度令我想打他的屁股.

影片裡沒有歷史常識的地方俯拾皆是, 且不提劇中人的盔甲(這根本就是日本戰國時代的武將嘛!), 關二哥能活著見到自己的大哥登基已經讓人覺得不可思議, 正史裡劉備可是在關羽死掉一年後才登極做皇帝的, 反正關二哥他老人家剛剛受封, 第二個鏡頭就說他死掉了, 既然他對劇情發展如此不重要, 不如讓他跟史實一樣早走一步, 不可以嗎?

然後, 服裝指導腦子肯定進水了, 除了弄出了日本盔甲外, 在大哥的登基典禮上, 居然讓趙雲一身素白? oh my god! 白色作為喪服, 是自從周朝就已經開始了的事(典出儀禮.喪服). 趙雲在如此隆重的場合穿一身喪服, 想拜理論上早就死掉但在影片裡站在自己身邊的關二哥不成?

最後, 趙雲那廝, 打仗居然用起了戰車, 我知道, 戰車看上去堅固又華麗, 可是, 這是在戰國時代已經淘汰了的古老兵器呀! 趙武靈王胡服騎射為的就是把中看不中用的戰車給淘汰, 怎麼幾百年後又能重上戰場了呢? 打個比喻, 你在看同事三分親, 江欣燕想找人的時候, 用的不是電話, 而是飛鴿傳書 -- 不荒謬嗎?

演員方面其實還好, 洪金寶和劉德華的演技沒有甚麼可批評的. 我一直以為洪金寶只能做沒有內心戲的大佬/打手角色, 但這次他扮演的不得志小人卻頗討人歡心. 劉德華則很能給予我蒼涼的感覺, 尤其是老年戲份, 眼眶含淚的模樣不禁令我聯想起 "廉頗老矣, 尚能飯否?" 的名句. Maggie Q則純粹是個花瓶, 臉上的表情簡單來說就是木訥, 您還是繼續進軍荷李活吧, 反正他們需要的華裔女星也就是當個擺設而已.

劇情推進方面失之太快, 那邊廂趙雲百萬軍中藏阿斗, 這邊廂就變成等待退休的老伯伯. 結果中間有一段一夜情的感情線就此煙消雲散了. 而我做為觀眾, 也感覺不到趙雲的心路歷程, 只知道"喔! 揚名了!" 然後就是 "喔! 他要去死了!" 墨攻或者投名狀裡面通過長期刻劃而形成的飽滿人物, 在這裡欠奉.

最後是動作場面, 其實還好啦, 看得出來剪接大哥的辛苦程度. 平均每個shot只給他0.2秒 (本人粗略估計)的出現時間, 所以打鬥場面基本上都是不同角度, 不同距離的大量零碎影像集合體. 我的大腦剛剛明白畫面中間的人是趙雲, 下一秒鏡頭一晃就不見了. 看得我好辛苦...

總括而言, 想改變歷史故事, 先打好自己的基礎再說吧!

星期五, 4月 04, 2008

西藏, 西藏

我極少寫些沉重的話題, 生命中本來就存在許多一般人無法承受的重.
為何要連上網的時候也要不斷念茲在茲?

可是這一次我無法不寫. 既是要記下我的無力感, 也是在為可能發生的中國重大變革寫下一個小小的注腳.

為方便未來回望時不至於抓破頭皮也想不到事件的來龍去脈, 簡單而言, 在2008年3月14日, 西藏首府拉薩爆發了近二十年來最嚴重的暴力示威事件. 據官方表示, 數千計的喇嘛和藏族青年衝擊政府機關, 漢人店舖, 追殺漢人等等. 武警出動鎮壓並驅散示威者. 大規模的抗議活動隨後幾天在藏區(西藏, 甘肅, 四川等地) 各地此起彼伏.

事件中, 中國政府採取了極其粗糙的公關手法:立即譴責達賴喇嘛在背後操縱事件, 並強烈抗議"極小數別有用心的西方傳媒無所不用其極"地抹黑中國, 隨後條件反射地指責西方國家不應干涉中國內政. 事發後3天, 所有非官方傳媒均被要求離開西藏並交出手上的聲音及影像資料. 自此, 全世界的輿論幾乎一面倒地反華, 甚麼CNN, BBC, NTV等等你聽過或者沒聽過的媒體都在口誅筆伐中國. 基本上, 除了中國自己的官媒之外, 四海之內無朋友也. 今年是奧運年, 是中國發生屁大一點兒事都能牽扯上奧運的黃金時機, 所以連甚麼美國在東歐的最佳盟友波蘭總統, 亞洲的第一打手日本的天皇都表示拒絕出席北京奧運. 即使事後幾天, 中國安排部分西方傳媒在公安全程熱情陪同下參觀拉薩市面情況, 似乎也沒能扳回國際輿論陣地.

我本來想趁此機會惡補一下西藏歷史和統獨兩邊的論據, 但發現實在是費時失事. 連簡單如究竟在元, 明, 清朝期間西藏是否屬於中國統治這樣一個似乎白紙黑字的問題也能給我兩個南轅北轍的答案. 如果要一點一點對比, 再尋找何者引述的歷史材料較可信, 那我連工作也不用做了.

至此, 我才發現自己的歷史知識少得如此可憐.

不打緊, 我就做一個觀察者吧!

在這次事件中, 我注意到一個有趣的新現象, 就是中國人開始知道web 2.0的功效和明白了世界上所有的傳媒無非是服膺於不同利益集團的打手而已. 之前 CNN和BBC在內地有無可質疑的公信力, 現在? a picture is worth a thousand words:

CNN:


CNN裁減了照片的部分內容才登出來, 看上去是軍車逼近四散的群眾, 實際上卻是一群示威者在向軍車扔石頭.

BBC:


這個更搞笑, 明明是把人抬上救護車, 也能寫成是軍警在抓人.

在我記憶中, 中國人第一次如此大規模地對西方媒體公信力提出質疑, 許多平常針砭時弊的blogger異口同聲對此表示失望. 而有人更在youtuve製作video回擊西藏分裂論. 引發熱烈討論:



不用問也知道, 有多少人會被這段短片所激怒, 困惑或者反思. 實際上我認為這事非常健康的現象: 政府只知道假大空, 人民自己來! 無怪乎有人慨嘆, 外交部的1小時30分鐘記者會還比不上短片裡的1分30秒更能籠絡人心. 附帶一提, 中國外交部的答記者問基本上是口若懸河, 如墮雲霧和言不及義的. 不信? 請看外交部成語串燒:

外交部發言人姜瑜:"拉萨暴力犯罪事件的真相有目共睹,铁证如山。达赖用道听途说的谣言无法改变事件的真相,只能证明他心虚气短,要靠谣言惑众来推脱自己对拉萨暴力犯罪事件的责任"

這樣的政府, 我還能說甚麼? 原來發言人都是中文科老師啊!

最後, 本來想再寫點民間湧起的反思西藏政策的思潮, 可是太累了, 有興趣的自己去連岳的blog看一下吧. 他就是一力促成廈門PX計畫由於萬人上街"散步", 最終搬離廈門的策劃者. 中國有這樣的知識份子, 果然還是有希望的!